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　　　　其一，对青少年的价值观产生影响。 《半月谈》曾发文指出，“耽改剧进入大众文娱领域，则需要谨防其带来不良影响，尤其是对涉世未深的青少年带来不良影响。”有研究表明，不少青少年最初接触耽美文化的动因，就是因为受身边同伴影响，在猎奇心态下接触进而“入坑”。在一项针对15-23岁女性受众调查中，在“是什么因素让您开始阅读耽美文学”一题中，排名第二的选项是“受到动漫、影视、综艺节目中CP导向的影响”。如此多的耽改剧立项、播出，客观上会催发“腐文化”土壤，可能会让处于人生观、价值观关键塑造期的青少年产生困惑，审美观被带偏。正如《光明日报》发文称，“耽美文化走上文化的前台，被越来越多的人熟知痴迷，甚至对主流价值形成冲击之势时，问题就没那么简单了。”

哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题，宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴，兼收道家理论资源，将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中，使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来，儒学由此具备了更鲜明的哲学形态，此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学，也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣，同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中，如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义，都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化，而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径，现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下，“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。

　　　　如果只是把观看微短剧当作调剂紧张生活的娱乐方式，倒也无可厚非。但若长期沉迷其中，忍不住熬夜追剧，也可能会扰乱正常作息，导致白天精神萎靡、无精打采。有多少人在睡前陷入两难境地：若选择立即睡觉，脑海里还想着紧张刺激的剧情，欲罢不能；若选择继续看剧，则会越看越停不下来，影响第二天的工作和生活。