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　　　　软件导入设计图纸，工作人员点击启动，通过激光照射或刀具雕琢，雕刻平台上的瓷坯表面快速显现出图案……在位于龙泉市剑池街道的浙江得道云智能制造青瓷有限公司，数字智能制造工艺生产线将传统青瓷制作技艺与现代科技完美融合起来。公司艺术总监吕悦介绍，按照传统方式，打样环节通常需耗费10天，涉及设计、泥塑、注浆、上釉等工序。样品一修改，又得重复一整套流程，而在这条生产线上，打样时间被缩减到1天甚至更短，提高了工艺精度和生产效率。

“过去由于产品附加值低，经营管理粗放，云南临沧大山深处的蚂蚁堆村是‘守着碧绿茶山过穷日子’。近些年来，通过开展大量科学研究和技术创新，我们团队助力该村实现了高品质熟茶稳定可控发酵的规模化生产，并将成果转化落地，建了现代化茶厂，辐射全乡14个行政村4.1万亩茶叶基地茶农，带动全乡建档立卡贫困户447户1803人稳定增收，助力他们实现了脱贫梦。新型生物技术如何让村庄摘掉‘穷帽子’？且听分解！”华中科技大学生命科学与技术学院教师朱圆敏的精彩讲述，激起了学生们的浓厚兴趣。他正在和学生们分享“在村里一住就是大半年”的定点扶贫经历。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。