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　　　　咨询公司StoneX预计，巴西2025/26年的咖啡收成预计为6560万袋，略低于2024/25年的6590万袋。该咨询公司预计，下一季来自世界上最大的咖啡生产国和出口国的阿拉比卡咖啡品种将达到4000万袋，比当前作物的预期低10.5%。

传统美学加科技创新，开幕式里藏着一个民俗大会。国产AI大模型生成动态冰雪纹理，AR互动让演员与虚拟极光共舞，裸眼3D技术将冰面幻化为浩瀚星河……这些炫酷的科技手段背后，是深厚的人文内核：《冰灯启梦》中演员手持的“冰凌手绢花”，表达着东道主喜迎八方宾朋之情；《长歌颂冰河》展示了传统冰雪民俗“采冰”，以“拔得头筹”的美好寓意为运动健儿送去祝福；引导员中式服装点缀着国家级非物质遗产方正剪纸，以银霜树枝环绕成的圆形引导牌则蕴含着和谐、美满等寓意……通过科技手段呈现出来的东方美学和冰雪元素并非为了炫技，而是在讲故事，讲一只温暖的小冰灯的故事，讲一只小雪人的故事和一块晶莹剔透的冰的故事……

　　　　桐城派的发展演进正体现“和实生物”的文化精神。方苞提出“义法”说，从“有物”“有序”两个方面论文，讲求内容与形式的统一，被视为桐城古文艺术论的起点与基石。刘大櫆在此基础上提出“因声求气”说，将“义法”说的“法”落实到具体的文字表达中，又将“音节”与“神气”引入，使得依靠“义法”完成的结构有了生气。姚鼐对此有所反思，其《与陈硕士》的书信道：“望溪所得在本朝诸贤为最深，而较之古人则浅。其阅《太史公书》，似精神不能包括其大处、远处、疏淡处及华丽非常处，止以‘义法’论文，则得其一端而已。然文家‘义法’，亦不可不讲。”姚鼐以为，“义法”是基础，但也要有其他或更高的追求，故编《古文辞类纂》，以“神、理、气、味、格、律、声、色”八字论文，又兼取义理、考据、辞章。姚鼐之后，姚莹、曾国藩在义理、考据、辞章之外，加入“经济”说，重视文中的“事”与“物”，讲求实用，以中兴桐城派，从而开辟新的局面。梳理桐城派的发展演进之路可以发现，桐城派作家善于在前人的基础上推陈出新，不断完善和发展已有的理论。需要说明的是，桐城派作家在融入“不同”时注重“和”的统一，如姚鼐以神、理、气、味为“文之精”，格、律、声、色为“文之粗”，但又提醒：“苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”这不仅意味着八字论文与刘大櫆“因声求气”说前后相继，其理论本身亦是和谐自适的。以往通常认为桐城派能与时俱进，故而能绵延二百余年，这主要是看到桐城派与外部时代的关系，就其自身的发展演进看，更多体现的是“和实生物”的文化精神。