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　　　　目前，国际上比较先进的抗肿瘤治疗手段还包括精准医学、基因治疗、免疫治疗等。如硼中子俘获治疗（BNCT），一种新型的放疗技术，通过向患者体内注射含硼化合物，然后利用中子照射来杀死癌细胞。BNCT对于某些类型的癌症，如头颈部肿瘤、黑色素瘤等，具有较好的疗效。这些药物和技术为癌症患者提供了更多治疗选择。技术和药物的更新不断推动着癌症治疗的进步。

徐九洋认为，独立思考能力的重要性他在急诊科轮转时就有所体会。急诊科和病房不一样，在病房，很多时候患者上午做完检查，下午片子传过来，规培学员会有时间和小组内有经验的前辈医生一起开会读片子、讨论，再进一步地判断，得出结论，但在急诊很少会有充足的时间。

　　　　桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。