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一是突出开放协同。通过组织化、网络化、社会化方式推进工作，今年科普日的引领力、组织力、服务力有了很大提升。联合主办部门、全民科学素质纲要实施工作办公室成员单位等部委，积极动员高校、科研院所、园区、企业等各类创新主体和各级科协基层组织，联动各地科技馆、科普教育基地、博物馆、天文馆、国家公园、地质公园、社区科普场馆等科普阵地，开展广覆盖、多样化的科普服务。其中，联合主办部门、纲要办成员单位等汇聚推荐了300余项重点示范活动，各中央企业、高校等积极推动科普报告、基地开放活动。
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自2012年以来，笔者就“新子学”理念已有六次专文论述，涉及到诸多方面的内容。子学与经学、儒学、哲学的关系是讨论子学时绕不开的话题，它关系到子学自身的定位与核心特质，也关系到子学研究应如何传承优秀传统文化、应对中外文明交流的新局面。学界关于“新子学”的讨论也大多覆盖到了上述话题，此次我们将从“孟学史”这一个案切入，来深入剖析相关问题，在经学、哲学等研究范式的对照中，阐发一种具有子学色彩的典籍研究范式，勾勒一种有子学深度参与的中华文明图景。
小鱼玄机2站之姐妹站30马彩图从肉酱到豆酱，是中国人饮食史上的一大步，具体这一步迈出于什么时候，没有明确记载，但西汉马王堆汉墓出土的文物中，就有不少豆豉和豆酱。这一转变的意义，还远大于饮食本身。以至于日本的文化人类学者石毛直道在定义“东亚文化圈”时，用了这样一个词——“豆酱文化圈”。
