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根据后人的记载，周公也曾制礼作乐。《逸周书·明堂解》《礼记·明堂位》皆记有：“（周公摄政六年）制礼作乐，颁度量，而天下大服”。由此可知，所谓周公制礼作乐是在平定殷人叛乱，稳定政治形势后，合会诸侯的政治性庆典，是一次具体的礼仪演示。这里的礼是狭义的礼仪、仪节，而不是广义的典章制度。《尚书大传》对制礼作乐的过程有过详细的描述：“制礼乐，一统天下，合和四海，而致诸侯……皆莫不磬折、玉音、金声玉色。然后周公与升歌而弦文、武。”“磬折、玉音、金声玉色”是指诸侯的仪容、仪节，而“升歌而弦文、武”则是指周公指挥演奏歌颂文王、武王的乐曲，确乎是制礼作乐。但这种雍穆和谐的礼仪盛典，是在周公实行了相应的政治、刑罚措施后才得以举行的，是制礼作刑后的结果，而不应将二者混同起来。

　　　　“这是我们反复试验研制的沙漠植苗工具。”中卫市西郊林场场长唐希明曾跟着老一辈治沙人在沙坡头扎设草方格，与腾格里沙漠打了大半辈子交道，已参与治沙造林80余万亩。他将手中的“干”字形工具递给记者说：“用工具底部这个卡口，把苗根卡住插送到沙下50厘米左右的湿沙层，露出苗尖，避免了铁锹翻沙水分流失。”没几分钟，记者也用这种工具种了三四棵苗木。