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　　　　2021年10月，温州市鹿城区在望江路下穿隧道工程的道路地面开挖过程中，发现一些古石条。浙江省文物考古研究所与温州市文物部门联合对温州朔门古港遗址进行发掘，陆续发现建于宋元和明清时期的朔门瓮城遗迹等建筑遗迹，还有9座码头以及数以吨计的瓷片堆积和漆器、琉璃、瓦当、贝壳、稻谷等实物，年代主要集中于宋元时期。

值得注意的是，将近两周前，中国足协主要领导在上海与前来参加海信赞助的2025年世俱杯官方活动的国际足联主席因凡蒂诺一行进行了友好会面。其间，因凡蒂诺曾表态，FIFA将一如既往地支持、帮助中国足球。而他还特别肯定了中国足协在发展青少年足球、提升青少年比赛数量与质量方面取得的成就。据了解，因凡蒂诺亦代表国际足联表达了希望中国足协能够积极申办重大国际足球U序列赛事以及世俱杯赛的态度。而中国足协如果能够在承办亚足联U序列国字号男女赛事过程中积累丰富的成功经验，那么无疑将提升申办国际足联主办的更重大赛事的竞争力。

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。