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　　　　冰箱贴作为文创界最普遍的品类，以文字安身立命的出版社，在其内容创意上，有着天然优势。中央编译出版社带来了一墙的冰箱贴，尽管形式是朴素的，但内容相当“硬核”，是摘自《共产党宣言》《家庭、私有制和国家的起源》《资本论》《1844年经济学哲学手稿》等经典的名言警句，一句句振聋发聩。有观众说，“买回去感觉能让冰箱都支棱起来”。

借着这个机会，他向外国友人讲述起蓝印花布的历史。蓝印花布起源于唐宋，兴盛于商业发达的明清时期。《古今图书集成》卷中记载：“药斑布——以布抹灰药而染青，候干，去灰药，则青白相间，有人物、花鸟、诗词各色，充衾幔之用。”

　　　　实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。