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自然雪资源丰富的国家无需人工造雪，但在雪资源匮乏甚至“零资源”的特定条件下，人工造冰、人工造雪是普及冬季运动项目的必要基础条件。近年来中青报·中青网记者在西亚多国采访时发现，经济发达地区的某些大型商场内已经可以见到面积可观的冰雪游乐设施，孩子们从冰滑梯等娱乐项目开始接触冰雪，而随着经济的发展和观念的更新，“沙漠”与“冰雪”不再是对立两极，而是逐渐融合的多元体育。
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这座建于1904年的学校历经波折。1904年中国近代第一部以清政府名义颁布的学制——癸卯学制的诞生，宣告了绵延千年的私塾教育的终结。由此，新式学堂开始在中国各地城乡出现。耕读传家本是斯宅村的风尚，当地乡绅出于教育救国之志，斯姓家族各家各户捐钱捐物捐田产，在原有私塾、民塾基础上，出资办起了斯民小学，免费招收本族孩童。当然，其他族姓也可入学。校舍落成后，因有族人与康有为交厚，请康有为题写“汉斯孝子祠”之隶书匾额，至今仍悬刻在内校门门额上方。
2025年特马正版免费资料沈从文先生从小说创作转向文物研究，从文学与文物的关系来说，其实很自然。近年大学建立了博物馆学，我想象中，其科目设置应该是围绕“博物”二字，工艺、科技、植物、动物、风土人情，这些门类都与文学有关。“文物”与“文学”，两个词组都有一个“文”字，“文”本身即有多解，“文”与“物”组合，“文”与“学”组合，又有多解。我自己关注比较多的是“文心”，小说诗歌戏曲归入此中的创作是“文心”，“物”的设计制作同样也是“文心”，本来文物与文学是“文心”相通的，只是时过境迁，二者分离，因此有必要想办法重新拼合。用孙机的话说，“从本质上讲，所谓‘名’者，即文献记载，主要用以说明其社会功能；‘物’者，即具体器物，用以说明其形制和使用方法。但不论社会功能也好，形制用法也好，都跟着历史的脚步在不断变化。这是两条运动着的线，它们同时掌握在作者那里；二者如琴，要双手并弹。既看到风俗习惯的发展，又看到器物形制的演进。二者互为因果，互为表里，左右逢源，相得益彰。这样，问题就能说清，说得透，作者的文笔也自然而随之跌宕起伏，而柳暗花明。不仅死的物活了，一些早就退出人们记忆的断简残编也活了。这就是真正的名物学。”这是二〇〇七年他在给我的来信中写的一段话。我以为，这是孙机对名物研究的精准概括。
