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　　　　一是有效维护了其“士”的身份地位，化解了成长道路上的障碍，改变了前途和命运。春秋时代仍以周王为天下共主，是一个以宗法血缘关系为纽带的政治共同体。各诸侯国的每一家贵族，都属于同一个共同体。其贵族成员的身份地位，是互相承认、通力维护的。这是维系贵族社会的根本法则。在公、侯、伯、子、男五等封爵中，宋、鲁同属于最高等级的公国，其宗室贵族是地位尊贵的老牌贵族。既然有栗邑孔氏这个老牌贵族的接纳，青年孔子士的身份，成为毋庸置疑的事实，鲁国的质疑随之烟消云散。后来孔子重返鲁国，曲阜贵族阵营便向他敞开了大门：季氏家任其为“委吏”“乘田”（《孟子·万章下》），意味着其士的身份得到了鲁国贵族阵营的普遍承认。此后，随着孔子开办私学声名鹊起，得到了鲁大夫臧孙纥、孟僖子高度赞赏：称之为“圣人之后”、将来“达者”。这些均与“居宋”有很大关系。知此，看到孟僖子将死而留遗嘱，称道孔子历述其宋国祖上荣光，不惜绕了那么大一个弯子（《左传·昭公七年》），就不奇怪了。

刘能风的家，是大足北山石刻所在地。他从小与这些精美的石刻打交道，每一龛石刻的位置、每一尊造像的特征，都深深印在他脑海里。起初，他自学石雕雕刻只是为了“混口饭吃”，但在日积月累的创作中，他逐渐“迷”上了石雕艺术。为了提升技艺，刘能风四处拜师学艺，只要听说谁雕刻技术好，他就去请教，观摩别人如何选材、用刀、造型。有时虽然和老师素不相识，但他凭着一股学习的热情，坚持登门拜访，虚心求教，渐渐闯出了自己的一片天地。

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