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“我们历时3年对鲁祖庙进行修缮、活化、再利用，旨在通过商业和旅游开发，将文化资源转化为经济价值。”重庆渝中区有关负责人介绍，按照这一理念，近年来，渝中区在城市更新中，对多个传统街区进行了重建。“悬崖边的百年老街”戴家巷，从破旧的棚户区转变为都市人文新地标；“庙市共生文化街区”妙街，开创中国“佛系商业”新流派，一个个老景点、一条条老街巷旧貌换新颜，随之焕发的还有更大的商业魅力。
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围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。
梅花三弄网站资料阿里大文娱相关负责人表示，厘里作为数字偶像，天然具有的科技感和时尚感，与天猫运动户外的气质非常匹配，作为阿里大文娱打造的首个超写实数字人，厘里凭借参演剧集《异人之下》出道，成为国内首个参演真人剧集的数字人演员。不久前，厘里还签约大麦，以虚拟音乐人身份进军音乐领域。此前，厘里已经通过代言、直播、数字藏品等多种形式，与华为、英特尔、MLB、三星等国际品牌合作。目前，优酷独播的《异人之下之决战!碧游村》也官宣了厘里海报，确认厘里将继续饰演二壮一角。（文：孙丹丹）
