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“很多人问我,为什么中国大运河博物馆如此‘出圈’?我想答案就在观众沉浸式的体验里。”郑晶告诉记者,博物馆利用创新技术去解读中国大运河这条线性文化遗产,致力于推动博物馆的年轻化发展。例如为青少年打造了运河主题的“密室逃脱”,游戏中要求参与者正确掌握运河里帆船的操作方式,才能通过。
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相传,今天生活在哀牢山脚下的花腰傣,一部分是历史上民族大迁徙过程中遗留下来的傣族,一部分是上古时代就定居在濮水(现称红河)上游的土著民族。在漫长的民族融合过程中,他们繁衍生息,渐渐发展出自己独有的生活方式和礼仪习俗。你看那服装,便与别的傣族分支不同,勤劳聪慧的花腰傣将自己对自然万物的理解诉诸针线,用独特的服饰语言表达着万物一体、和谐共生的观念。
2025今晚澳门必出生肖这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续,它们同样处在诸子争鸣的大背景之下,他们与同时代诸子分享着相近的论说语境,这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话,共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》,自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考,在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位,《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理,对于《大学》的作者曾子,我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识,在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下,我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联,我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想,子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见,以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时,不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性,而是能保证诸子地位的平等性,由此把握此人此书的独特性,从而复现先秦学术图景的多元性与生命力,这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。