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美国政府以加征关税为筹码，罔顾中国在禁止芬太尼泛滥所做的努力，无视其他贸易伙伴产品对美国经济发展的积极贡献，更无视开放稳定的国际贸易秩序对全球经济发展的制度保障。美国加税措施严重违反了世贸组织的基本规则和原则，这种单边主义行为不仅损害了双边贸易关系，也对全球贸易体系的稳定性和公平性构成了威胁。如果美国希望解决本国经济发展遇到的问题，就应该与其他国家进行平等和相互尊重的对话，协商解决问题。得道多助，失道寡助。美国有关加征关税做法，在世贸组织总理事会上得到很多成员的反对。国际社会应共同努力，继续敦促美方取消单边主义和保护主义做法，推动世贸组织规则的严格执行，维护全球贸易的健康和可持续发展。
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唐宋时期，《孟子》一书所蕴含的义理价值愈发受到儒者的重视，义理是子学的核心关切，唐宋孟学史所出现的重义理发挥的风气可谓是将《孟子》的子书特质充分彰显，尽管此时《孟子》经历了由子入经的演变，但是孟学史中子学式研究的色彩依旧鲜明。中唐时期，李翱着力发展《孟子》中的心性论，重内圣、通天人的《孟子》在义理层面上的优势被重新发现，这成为后世理论家探索《孟子》的关键切入点。晚唐时期，则有林慎思作《续孟子》一书，依据孟子的核心主张、套用其文体形式而衍生出新文本，他能直探孟子仁政等学说的主旨并以己意发挥之，这显然不同于前代赵岐等注《孟》者据于文本为之训诂的方式，其重心显然已转向更深的义理层面。宋代学术对义理更为重视，宋代理学家对心性、宇宙等问题的认识更是达到了新高度，形成了以“理”为核心的精密思想体系。而《孟子》则给他们提供了理论资源，他们同样将孟学的义理思辨维度推向新高峰，比如以气质之性与天地之性来发展孟子性论、以“明理”来解释孟子“知言养气”等尝试，这些成果对孟子学说的义理规模是一次重要扩展。合而观之，无论是唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本，还是宋儒重构《孟子》的概念与体系，他们都以义理为依凭而进行自主的发挥与创造，使孟子思想得到了新的生长，这种做法与诸子时代诸子后学扩展子书、衍生新论的行为是一脉相承的，它们都是子学作为义理之学所必然导向的现象，在这层意义上，我们说“由子入经”的唐宋孟学仍有子学的色彩。
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