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　　　　《成为波伏瓦》是根据波伏瓦近年的曝光信件、日记等材料撰写的，被称作是“全新权威传记”。但其实有没有这些新的材料，对于了解和认识波伏瓦并不太重要。1986年波伏瓦的《第二性》在中国出版，这本书承担了很多的角色。在思想非常活跃的20世纪80年代，《第二性》受传播上的青睐，几乎“霸占”了当时性别议题的塔尖位置，它甚至越过了思想人文领域，成为走到大众读者手上的“通俗读物”。读《成为波伏瓦》能够重新认识波伏瓦吗？一些既定的影响与观念，已成为波伏瓦挥之不去的身影，读这本有关她的较新的传记作品，反而会更多地认识萨特，认识波伏瓦与萨特这两个天才之间的互相成就、纠缠与较量，如果想在这本传记中得到结论，恐怕最有价值的发现是，在智识与能量、才华与成就上，波伏瓦并没真正输给“伟大的哲人”萨特，在品行与美德方面，波伏瓦要更厚重与深沉一些。

广州府陈献章倡导白沙心学，打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明代心学先河。李承芳、李承箕得风气之先，自带干粮，沿途歌吟，四次至广州府访陈献章，尊之为师，得其真传。二李未再做官，隐居在咸宁讲学、务农，以理学名于世。

　　　　文人雅士另有他们的夏日玩法。清朝康熙帝的宠臣高士奇，是书画鉴定行家。他为康熙搜罗书画，有时也搞调包计，以假换真。康熙以为得到前朝佳品，殊不知真迹早到了高士奇手里。高士奇夏日将收藏的书画拿出来欣赏、品评，写下鉴定意见，结集为《江村销夏录》。清初大文士孙承泽也做过《庚子销夏记》，讲他的收藏。在他们的引领下，夏日品读书画成为一种风尚。后来的大藏家吴荣光、端方等都分别著有《销夏录》或《销夏记》这类书画鉴定著作。