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　　　　2020年8月，国家广播电视总局监管中心推出《2019网络原创节目发展分析报告》。报告显示，2019年新上线网络综艺节目221档，围绕热门综艺制作的衍生节目达到186档，比2018年的116档有明显增长。

如何看待自己的这种优势，邹敬园认为“自己不是一个特别有信心的人，所以只能通过平时大量的训练来增强自己的信心”。在巴黎奥运周期，邹敬园认为自己更加沉稳的心理、丰富的经验和已经具备的自信心确保了大赛的稳定发挥，“随着年龄的增长和伤病的影响，自己现在已经不可能再像年轻时练得那么狠，但是心理的成熟和自信心的增加可以保证自己的实力依然保持在较高水平”。

　　　　这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。