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洗漱完毕后，我就呆呆地坐在堂屋，看着来往的人。妈妈来问我：“怎么回事，一个人坐在这边发呆，来搭把手吧”。妈妈知道我向来胆子小，又爱胡思乱想，更何况在生死面前，忙起来总会好些。在厨房择菜，听到两个与奶奶年纪相仿的阿婆笑着跟妈妈说：“你婆婆有福气，生病有你们服侍。现在走了也好，天不热，操办起来也轻松些。”只觉得特别刺耳，我不知道什么叫“走了也好”，明明奶奶还想着中秋能对坐团圆，死前的最后心愿都没能了却，如今孤零零躺在冰冷的棺材里，怎么能算好呢。奶奶才74岁，在如今这个时代，总算不得是高寿、喜丧。
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一些博物馆为国际展准备的文字标签，既有中文，也有英文、日文和韩文等。在某种意义上，落地实现一次高质量的大型引进展并吸引国外的观众前来，也是构建文化自信的一种独特方式：不但表明我们具有对自身以外的文明与艺术的判断、选择以及赏析的实际能力，同时也可以实现策展成果的国际化分享。在参观上海博物馆的展览时，笔者不时听到观众中有各种外语交谈的声音，心底就自然而然地涌上了一种真切的感受——博物馆就是一个城市的“世界会客厅”。
2025年香港最准免费资料将《敕勒歌》与相关历史事件密切结合，显然是近代以前一以贯之的诠释路径。可见古人关于《敕勒歌》“慷慨悲凉”的阅读体验，与其说来自文本，不如说来源于玉壁战败后高欢英雄末路、壮志未酬的移情。正如清人袁枚所云，“唱罢阴山《敕勒歌》，英雄涕泪老来多”。到了近代，文学研究者才将《敕勒歌》与作为伴随文本的《北史》《北齐书》剥离，终于使其作为一首记叙塞外风光的“北朝民歌”写入教材。
