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再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。
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自今年国庆假期开始，不少游客纷纷前往故宫拍摄《甄嬛传》名场面打卡照，或在长街模仿“安陵容入选”，或在螽斯门效仿“皇后罚站”，还在社交平台诞生了“中国人有自己的嬛球影城”热词。为了方便游客找到同款名场面打卡点，优酷推出了“嬛球影城”打卡指南，融合路线图、台词、剧情，为网友生动呈现打卡全貌。“熹妃回宫”“滴血认亲”“翠果打嘴”“华妃吃酸黄瓜”“四郎公主抱”等剧中多个经典名场面都可以“按图索骥”找到，方便游客和“甄学家”们甄嬛传式逛故宫。
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