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　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。

中华人民共和国成立后，潦河以其千年的水脉，继续滋养着这片土地。经过演变，古陂发展成为如今江南丘陵地区现存最完整的传统灌溉水利系统——潦河灌区。在蒲陂、乌石潭陂、香陂3座古陂的基础上，4座现代化灌溉工程相继建成，灌区规模不断扩大。“以前等水来，我要到农田边守夜（担水），现在只需要一个锄头（开沟）就可以了。”在靖安县香田村务农56年的老农李储生说。

　　　　人们印象中最一本正经的出版社之一——中央编译出版社，这次竟俨然有“销冠”的态势。尤其是“行能好”文创包前，挤满了一买就是一套的年轻消费者。“马克思主义行”“中国共产党能”“中国特色社会主义好”，三句简单有力的话，构成文创的核心创意，而年轻人愿意购买并在日常中使用这样的包，大胆直接地表达观点，也十分契合出版社的业务主旨。