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《黑神话:悟空》通过传统水墨风的视觉风格和复杂的剧情设计,探讨了命运、自由与抗争等现代议题。《哪吒2》则通过现代化的叙事手法与情感表达,再造“魔童”形象,将哪吒逆天改命的故事升华为对规则与权威的挑战,呈现当代青年勇于开拓创新的价值观与中国古代神话人物精神的血脉联系。在《哪吒2》里,东海龙王敖光这样询问哪吒:“难道你还想改变这世界?”哪吒回应:“我想试试”。这表达出走自己路、开出一条新路的雄心与决心,与当今青年一代对自信自主、自立自强的崇尚不谋而合。此前,《哪吒之魔童降世》的经典台词“我命由我不由天”,也成为观众的情感共鸣点,充分激活了“天行健,君子以自强不息”的中国精神。
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桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历,这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度,方苞以为:“南宋、元、明以来,古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣,或杂小说,或沿翰林旧体,无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”(苏惇元《方苞年谱》)雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练,还应当明于体要,所载之事不杂,由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来,“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分,但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言,又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体,还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞,每一类既讲源流,又选代表作家的代表作品,其对“传状类”概括道:“传状类者,虽原于史氏,而义不同。刘先生云:‘古之为达官名人传者,史官职之。文士作传,凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显,即不当为之传,为之行状,上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职,只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响,如为礼亲王永恩作传就颇感为难,《与吴敦如》书信道:“藩邸之传,本应史臣裁著,非职元不当为。若云家传,亦觉不妥。意欲改为神道碑文,但加一铭词耳。”总体说来,桐城派作家的文章,无论是论辩类、序跋类,还是碑志类、杂记类,多先求文体雅正,再求语言雅洁,遵从规范的同时,又创造一系列典范之作。
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