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　　　　法官表示，当下，国产动画热带热了国内的动画制作相关产业，部分教育培训机构认为这是一个“风口”，纷纷开设相关课程，以网课、直播、陪伴式教学等噱头进行虚假宣传，一些年轻人期望值过高，急于求成，常常落入陷阱，“从事动画行业需要扎实的绘画功底、丰富的创意积累以及对技术的深刻理解，许多年轻人只看到了所谓‘风口’，误以为只要报个培训班，就能迅速掌握技能，轻松赚钱。然而，那些所谓的‘速成班’往往只是利用学生的焦虑心理，最终让学子既浪费了金钱，又耽误了时间。”

当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

　　　　就读于北京大学的杨蕊嘉同样将演员阵容与题材作为自己的“阅剧指南”。“比如《九重紫》我就是冲着我喜欢的演员去看的。”在她看来，国产剧集市场仍处于鱼龙混杂的状态，她会更关注已积攒下好口碑的演员、制作团队出品的剧集，“另外，每隔一段时间我也会去刷一刷影视剧的评分网站，如果看到评分比较高的剧，我也会去看两眼”。