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这些人的梦想各不相同。有的人仰望苍穹,有的人服务基层,有的人不忘历史,有的人探索未来。但他们在梦想的加持下,都变得光芒万丈。梦想不分大小,也没有高低贵贱,它只关心你是否全力奔跑,是否做一颗最牢固的奋斗“螺丝钉”。无论科技创新、乡村振兴、绿色发展,还是社会服务、卫国戍边,最终要靠千千万万低头赶路的追梦者。“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”。梦想的旅途从不平坦,但只要我们在困难中磨炼才干,在挫折中汲取经验,从不轻言放弃,就能成为更好的自己。每个梦想都发光,属于你的梦想,永远为你照亮前行的路。
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最后,“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想,避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论,但它相较于后世的玄学等学术形态,则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质,即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神,亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验,它们都要求传承者能够超越子书文本的局限,汰其粗而寻其精,遗其迹而通其神,不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言,“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循,而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥,同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神,将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学,它能够作为一种纽带贯通古今,而不是作为一种枷锁以古限今。
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