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　　　　京剧依靠演员扮演人物，以“代言体”铺展剧情，通过演员表演将人物性格、情感以及道德观念传达给观众。梅兰芳回忆有一年夏天在中和园看谭鑫培演《碰碑》，谭鑫培在第二场出场时的一个身段，将两手藏于白胡子下，巧妙表达了寒冷之感，让梅兰芳在六月盛暑中几乎忘却了炎热，深感气候仿佛真变了。梅兰芳感叹，身为演员的自己尚且被谭鑫培深深带入戏中，其他观众更是沉醉其中。谭鑫培将杨老令公兵败荒郊、内外交困、救兵不至、望子不归的悲凉氛围淋漓尽致展现出来，因此引发了观众深刻共鸣。京剧演员以通感之心，将戏情戏理深深植入观众心田。正所谓：“演悲欢离合，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。”观看时，若能通过演员的身段、眼神、语调等细微之处，感受到人物内心的喜怒哀乐，与剧中人物产生情感共鸣，并在道德上得到启发，便是看懂了京剧所蕴含的人心向善的美好愿景。

第三，据陈鸿《长恨歌传》，天宝初杨玉环被选入宫中，“进见之日，奏《霓裳羽衣曲》以导之”。而乐史《杨太真外传》也说，杨贵妃以善舞《霓裳羽衣曲》著称，每当“皇情不悦”，贵妃便醉舞《霓裳羽衣曲》，总能使“天颜大悦”。因此后世反思“安史之乱”时，《霓裳羽衣曲》便成为女色误国、帝王昏聩的象征。如：

　　　　德意志当时还是一个松散的联邦，国力相对弱小又仰慕法国，各诸侯国宫廷在艺术品位上的追求往往有过之而无不及，因此大量引进各类手工业人才和艺术家。得益于比利时家具师达格利的才华，普鲁士宫廷所拥有的一系列髹漆家具突破了单纯的模仿，在工艺、造型和漆绘内容上更富于创意和特色。也正是从17世纪初期开始，欧洲的艺术家对中国漆器不再亦步亦趋，从一开始的进口、定制、仿制变为尝试形成自己的风格，促成了欧洲艺术风格上的探索。