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乐声奏响在车流与蝉鸣间，正如著名小提琴家文格洛夫先前在上海户外登台时所说，“演奏时听到车流的声音沿街经过，我感觉自己成为这个城市的一部分”。而在夏末的汾阳路，温馨、松弛、快乐，是街头音乐现场给出的关键词。不同乐器的特性都在“玩”中发挥出来，在路边搭起的小小舞台上，乐手随性演奏、即兴互动。民乐《兰亭序》、古筝版《柠檬树》，还有萨克斯混搭笛子合奏的《名侦探柯南》主题曲、小提琴版《奢香夫人》，惹得附近居民、外国游客流连忘返。毕业于上音的乐手王世杰告诉记者，带着音乐重回汾阳路且分享给更多的路人，这种感觉熟悉又新颖，“音乐街区的文化更加年轻、更多元了”。
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农村地区的体育设施也有了明显改善。来自广东省韶关市仁化县康溪村的参赛选手卢德胜，自小就喜欢打乒乓球，他对于农村地区体育设施的改善有着切身感受。卢德胜回忆，自己小时候打乒乓球是在农村的学校，村子里是没有乒乓球台的。等他高中毕业离开学校之后，想在村里打乒乓球，就找来村民们在河边洗衣服用的大石板，拼在一起当乒乓球台。到大概七八年前，在国家推进农村地区体育设施建设的背景下，卢德胜所在的村子新建了篮球场、添置了乒乓球台，村民们终于有了打乒乓球的正规场地。
内部绝密传真澳门传真凤凰游戏网围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。
