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　　　　他提供了两个实操案例——针对反常的气候以及具体苗情，在反常的时间给冬小麦进行浇水和追肥。北京冬小麦的壮苗和旺苗通常在4月15日以后的拔节期进行浇水和追肥，而在4月上旬的起身期不应浇水和追肥，否则会增加后期倒伏的风险。2023年播种的小麦，由于夏季暴雨洪涝，秋暖和冬季连降大雪，早春土壤水分过多，麦苗长势过旺，甚至把浇水追肥推迟到了4月下旬后期进行。2022年则完全相反，由于冬季冻害较重，早春返青时麦苗较弱成为“主要矛盾”，倒伏风险不大，恰恰应该在起身期浇水、追肥以促进弱苗转壮。由于管理得当，十二农场在这两年都获得了较高的产量。

业内人士认为，内容组织形式上的创新将给市场带来新的产品供给，从而将进一步触发消费侧潜在的消费需求，“看过电影的观众可能想进一步体验剧本杀的带入感，玩过剧本杀的玩家亦想再去看场电影，感受不一样的悬疑推理。”

　　　　哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题，宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴，兼收道家理论资源，将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中，使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来，儒学由此具备了更鲜明的哲学形态，此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学，也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣，同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中，如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义，都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化，而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径，现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下，“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。