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　　　　敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。

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　　　　马龙的成功离不开他的自律。一年到头，他的生活轨迹基本就是宿舍和训练馆两点一线。训练馆里，他总是来得最早，回得最晚。训练、治疗、贴球拍、换海绵，每一个环节、每一个细节，他都有着严格的计划。周末时光，当许多职业运动员进行放松时，马龙依然如平日一样坚持训练，训练馆中常常留下他默默训练的身影。正是热爱、专注与坚持，铸就了马龙的传奇冠军之路，使他成为年轻选手们最好的榜样，“龙队”名副其实。“长期地严格要求自己，自律就变成了自然而然的事情。”马龙总结道。