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来自英国的本尼迪克特是一位资深游戏玩家,从2020年《黑神话:悟空》发布预告之日起就一直持续关注这款游戏的进展。“以前我玩过北欧神话、希腊神话等题材的游戏,大多充满西方文化元素,这次通过《黑神话:悟空》感受到了中国神话的史诗感。”本尼迪克特向中青报·中青网记者表示,自己不了解中国神话,但这几天也“恶补”了许多《西游记》相关的背景知识,“这个游戏的美学设计真的很棒,很想亲眼去看看这些实地取景的古典中式景观建筑”。
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当然,随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准,它亦确立了近乎经学的地位,人们渐以权威视之,其僵化的趋向也愈发明显,而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历,所以他们对于诸子与子书不以权威视之,双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》,他们仍然能高扬自身的道德主体性,欲发明自己本心来遥接先圣,与之实现精神上的会通,这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现,自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容,由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式,这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象,在当时的经书研究中独树一帜,而这又与子学式传承模式密不可分,在这里,经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
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