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人工智能时代，科学研究方式会发生什么变化？如何推动科研人员找到新发现、实现新发明？它只是科研的工具，还是可能更进一步，取代科研人员？本期邀请来自物理、数学、医学、气象等领域的科技工作者，各抒己见，分享他们的观察和思考。
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轮椅画家秦百兰是中国美术家协会会员、中国民主促进会会员、第十一届全国政协委员、第九届全国人大代表、联合国第四届世妇会代表、全国自强模范，18岁时因病高位截瘫，以顽强毅力与命运抗争，刻苦研习中国工笔画，终成大家。当得知中国助残志愿者协会与北京市规划展览馆共创共建国家无障碍环境展示馆正式启幕，这位轮椅画家心潮难平，多年的障碍挫折，让她对无障碍环境建设情有独钟。此次画展，共展出她精心创作的历代女性人物画作60余幅，美轮美奂，风格独特，赏心悦目，呈现出中国文化的独特魅力。同时，活动中发布《潜能之光——“轮椅画家”秦百兰》新书，展现一位轮椅画家不屈于命运、不懈追求的奋斗精神和感恩情怀。
澳门最准精选免费资料悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
