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　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。

得益于哈尔滨举办第九届亚冬会，约旦奥委会给了谢里夫圆梦的机会，他注册成为约旦队的高山滑雪运动员，并在开幕式上作为该代表团旗手及唯一参赛运动员入场，“整场仪式，我的笑容就没停止过，那种感觉非常幸福。”但他也向中青报·中青网记者透露了“孤独”，他注意到，本届亚冬会上，很多热带的国家和地区都派出了运动员参赛，甚至有的代表团阵容庞大，这让他找到了此行的意义，“我希望让更多人看到真实的现状，让冰雪运动能在约旦和其他阿拉伯国家获得更多关注，无论来自沙漠还是热带，我们需要知道冰雪运动的存在，才能投身其中。”

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