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　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。

中新社成都10月1日电 (单鹏)夜幕降临，烟雾弥漫，鼓声阵阵，礼乐响起，两束光芒从金沙黄金面具的眼部射出，金沙“大祭司”手执权杖庄严立于“祭坛”中央，四周的“古蜀人”身披“兽皮”、手持“象牙”，跳起神秘舞蹈……这是10月1日晚“夜游金沙·穿越古蜀——博物馆情景式导览演出秀”的场景。

　　　　2月12日，本届亚冬会男子冰壶循环赛B组第11轮比赛，51岁的沙特队四垒穆尼尔·阿尔贝尔比斯在对中国香港队的第6局比赛中投出最后1壶，沙特队由此赢得全场比赛唯一1分，在放弃第7局和第8局比赛后，沙特男子冰壶队以1∶15告负，小组赛5战4负1胜，无缘晋级。他们在本届亚冬会上唯一的胜利场次，是此前12∶2大胜5战全负的泰国队，尽管沙特队多场比赛大比分不敌对手（首战中国队打到第6局就以1∶19认输），但这唯一的一场胜利堪称宝贵。