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　　　　清人徐增说过：“花开草长，鸟语虫声，皆天地间真诗。”（《而庵诗话》）只有陶渊明这种“不失其赤子之心”的真诗人才最能欣赏这类“真诗”的妙处。声音无形无迹，随风而散，但在陶渊明笔下，它又是有情有质之物，诗中充满静听自得之趣。陶渊明有首四言古诗题为《时运》，所谓“时运”者，指春夏秋冬四时之运转，语出《大戴礼记》：“仰则观天文，俯则察地理。前视则睹鸾和之声，侧听则观四时之运。”陶渊明体察声音的方式正是如此，这代表了一种基于农耕文明的哲学思维方式和诗学方式。陶渊明躬耕田园，对于这种生存方式有亲身浸润与深切体味，他的诗文也正是他澄怀观道、体悟玄理后的智慧结晶。

在与多位木活字印刷技术的传承人接触后，潘昱丞意识到，这项非遗之所以一直处于“不温不火”的状态，其中一大原因是缺少向外传播的“话筒”。身为瑞安人的他产生了一种使命感，大学毕业后，立刻回到家乡，做起了那个传播木活字印刷技术的“话筒”。

　　　　“斯坦尼斯对陶艺有着艺术家的执著、勤奋和热爱。刚来中国时，他因为中文不太好，学习和理解中国传统制陶技法并不容易，但斯坦尼斯怀着开放的心态，努力学习中文，并经常与中国同学围绕跨文化交流进行讨论，找寻不同文明的异同。”斯坦尼斯的陶艺专业课老师、景德镇陶瓷大学国际学院院长张婧婧回忆。