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　　　　李国英表示，要全面排查消除水库、河道、堤防、蓄滞洪区安全风险隐患，加快水毁水利设施修复，确保汛前恢复防洪功能。要加快构建雨水情监测预报“三道防线”，加强多源信息归集共享，迭代优化监测预报结果，实现延长洪水预见期与提高洪水预报精准度的有效统一。要科学调度流域防洪工程体系，加快推进数字孪生流域、数字孪生工程建设，迭代优化调度运用方案。要盯紧抓牢水利工程安全度汛，逐一落实暴雨影响范围内水库、淤地坝、重大引调水工程、在建工程等安全度汛措施，加强堤防巡查防守，预置抢险力量、料物、设备，确保工程安全。要扎实推进小流域山洪灾害“四预”能力建设，加快完善山洪灾害防御体系。要严格河湖库水域岸线空间管控，依法依规严肃处理妨碍河道行洪、侵占水库库容、影响蓄滞洪区运用等突出问题，坚决维护行洪蓄洪滞洪功能。要精准施策做好抗旱保供保灌，强化旱情监测和中长期预报，科学精准实施水工程抗旱调度及应急水量调度，建立健全应对连续干旱、长期干旱的供水安全保障体系。要建立健全水旱灾害防御工作体系，健全责任落实、决策支持、调度指挥机制，加快推进水旱灾害防御体系和能力现代化。(完)

电解液龙头天赐材料也出手“护盘”。公司1月5日晚公告，计划以自有资金和自筹资金回购股份，拟回购金额为1亿元至2亿元，回购价格不超过25元/股。目前，回购方案已经公司董事会审议通过，将在3个月内根据市场情况择机作出回购决策并予以实施。

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。