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在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。
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古泉桌上的红色钢铁侠手办（模型，一般为动漫或影视作品衍生产品——记者注）身穿蓝色铠甲，一手比“耶”，另一手比“六”，一双红色的眼睛发出冷峻的光，“钢铁之躯”泛着金属光泽。手办是古泉的重要情绪消费品之一。目前，他在江西一所高校读博，最近他的科研任务不轻松，又临近生日，他决定用兼职的收入买下心仪的手办，作为礼物来犒劳自己。收到网购快递那天，他一会儿给手办换不同的零件，一会儿又给手办可活动的指关节变换各种手势，爱不释手地摆弄了一天。他用“开心又放松”形容手办给他带来的感受，这段和心爱玩具共处的时光，可以给他的精神“充电”。
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