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　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。

她开始结合自身经历与感悟，通过一件件文物，向来来往往的游客介绍革命烈士的生平与往事。“他们的理想都实现了吗？当然！如今，蛟龙出海、嫦娥奔月让‘可上九天揽月、可下五洋捉鳖’成为现实……”郑嘉乐身材清瘦，讲解起来却慷慨激昂。

　　　　因此，针对类似乱象，需要对“关键少数”进行有效监管。对此，一方面需要相关部门压实责任，进一步加强廉政建设；另一方面，也可以发挥社会监督的作用。近年来，一些地方的“政绩工程”与“形象工程”问题被曝光，后来被要求整改，都与网络舆情紧密相关。近期被通报的“息县人草大战”一事，信阳市副市长、息县县委书记等9人已被严肃处理，其教训不可谓不深刻，应当引起各级领导干部的警醒。