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　　　　总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。

终极预告中，作为案发现场唯一的目击者，周洛坚称“南雅失手杀了徐毅”。刑侦队副队长林方路辗转各方试图收集证据，小镇居民对于南雅的偏见也随之展现……绝境之中，南雅发出悲痛自白：“我已经活成这个样子了，地狱不过如此。”

　　　　他印象最深的一个榜样是来自学校“青马工程”的一位学长。这位学长毕业后考取选调生，在吕梁山区基层锻炼。这位学长讲述了这样的基层生活：不只是写材料，做调研，可能老百姓的牛丢了、村民闹矛盾了，都要管。“基层的公务员其实就是一个万能的人。”“能把一切事情做得井井有条。”这种真实又丰富的体验吸引了杨政。他觉得，作为党员，应该走出象牙塔，去真正的基层看看世界。他的党支部书记、辅导员曾是天津大学第十八届研究生支教团团长，也鼓励他到西部去看看。