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当前，文物保护工作早已不是传统观念中的“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉”，科技正在为文物病害诊断、治疗等各个环节赋能。刘小雨介绍，“我们利用大足石刻文物医院的便携式无损检测设备，可以把文物‘病灶’查得更精准更快速。如红外热成像仪能够通过测定造像表面的温度分布特点快速探测出其水害分布情况，一些肉眼无法看到的‘伤痕’，红外热成像仪可以‘看出来’；利用回弹仪、超声波检测仪等仪器，可以测定大足石刻的风化程度……”在科技赋能下，每一位“文物医生”，多了双“眼睛”和“手”，文物保护工作变得更加高效和精准。
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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
香港平码三中二据复旦大学研究团队介绍，对宇文邕遗骸股骨样本中33种微量元素进行分析后，团队发现，其体内砷的含量显著高于同时期古代平民和贵族的平均水平。“人体中不同部位骨骼反映了生前不同阶段的元素累积过程，股骨反应的是十年以上的代谢过程，说明这些元素是在长期饮食中累积在骨骼中的。”
