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敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。

　　　　在出圈和流量的浪潮下，山西文旅取得了骄人的成绩。三大世界文化遗产犹如三颗璀璨的明珠，闪耀在世界文化的天空。平遥古城以其完整的古城风貌向世人展示着明清时期的城市格局；云冈石窟那精美的佛像雕刻，让人惊叹于古代佛教艺术的辉煌；五台山作为佛教圣地，吸引着无数信徒和游客前来朝拜和游览。三个热点旅游门户，如同三张热情的请柬，吸引着四方来客。而三个一号旅游公路，则像蜿蜒的丝带，将山西的美景串联起来，让游客能够更加便捷地领略山西的魅力。