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悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
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第二年，刚从上海戏剧学院毕业的东北姑娘张月明来到昆山，成为昆山当代昆剧院的一名演员。“没有昆曲剧场，专业演员也很少，就连排练场地都只能临时借用隔壁的昆山市文化馆。”回忆刚来时的场景，张月明感触颇深。这些年，古老昆曲在昆山重焕青春。昆山文化艺术中心等一批剧院相继建成，古戏台和文化中心剧场在周庄、锦溪、巴城等区镇先后设立。昆山市出台了昆山市昆曲发展规划。在支持剧目创作、引进人才、扶持社团和工作室等一系列举措下，昆曲戏迷越来越多。张月明表演完后，常常与台下观众互动，讲解动作要领，讲述昆曲知识。如今，她的社交平台账号吸引了4万多粉丝。
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