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　　　　中式审美的“年味儿”离不开花灯的烘托，网上的花灯年货种类繁多，醒狮、螃蟹、蝙蝠、石榴等造型各异，我最偏爱烙印着地域特色、凝聚着历史传承的非遗花灯。亲手制作鳌鱼灯是一个复杂的过程，根据购买的材料包，将繁杂的竹篾编织成骨架、绷上不同颜色的织布，非遗技艺随指尖翻飞，既赞叹其卓绝也欣喜其美丽。厦门同安的油纸灯笼我也眼馋了许久，需要寻觅本地的老师傅定做。因为无法邮寄，不少年轻人会跨越千里去寻找。竹篾为骨、绵纸为皮，红绿颜料“打花”，龙虎形象跃然纸上，再涂上清油防水增亮，新年悬于房梁下，寓意“添丁（灯）进财”。时代日新月异，审美穿越千年，我们一次次被传统之美、造物之美所折服，在手作中传递浪漫，承接这随岁月而来的新年祝福。

在庙底沟文化时期，聚落数量与规模也较之前有比较大的变化。如渭河流域的关中，仰韶时代遗址达1300处，其中庙底沟文化遗址占了大部分。聚落的规模也从数万平方米到几十万平方米不等，高陵杨官寨遗址总面积甚至约100万平方米；其中环壕所围区域面积达24.5万平方米，环壕的周长约1945米，壕宽9米-13米，深2米-4米。挖掘这样规模的环壕，所形成的土方量达11万立方米，考古学家王炜林认为，“这等规模的工程单靠杨官寨一个聚落的居民是难以完成的。这与之前半坡文化姜寨遗址2万多平方米的环壕聚落形成了鲜明的对比，反映出当时的社会已经出现等级分化，具备了一定的社会动员能力”。晋南地区也经历了类似的变化。

　　　　这一天，廖永信继续和卢定锋准时来到这里巡视，经过师傅耐心细致的指点和自己的深入钻研，廖永信已经有了很大进步。师徒二人打着手电缓步前行，时不时地蹲下查看底部供电设备的运行状态，熟练地将运行数据记录在随身携带的电子设备上。手电筒的强光仅能照亮脚下3米，堆积的矿砂在绝缘鞋底发出细碎的“沙沙”声。卢定锋看着成长不少的徒弟，心中一阵欣慰，又提醒道，“这里吸光严重，回声干扰大，咱们对话得打手势帮助理解。”卢定锋话音刚落，一阵轰鸣由远及近——黄兴钰等人正坐着接触网作业车行驶过来，一路排查隧道顶部的供电设备。