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　　　　一茬草，不出半个月就被两只猫吃完了。他就再买来种子，再种下去，三五天又破土而出，再过三五天能长一寸多高，像月子里的婴儿，一天一个样。小李就喜欢看着植物一点一点生长。有时，他还把发芽的蒜和发芽的姜埋进土里，不是种来吃，只是种进去，让它们活下来。

1月6日，在庄严、肃穆的湖北洪山礼堂门口，一条近百米的红毯有些特别——走上其中的是两院院士，是科技企业首席科学家、项目总工程师，是科技创新团队带头人。他们有一个共同的身份：科技工作者。（详见本报2025年1月7日报道《院士专家走红毯 后辈学子来追星》）

　　　　文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。