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以碑帖作为集联素材，既可以兼用其文字、书法两方面的文本属性，也可以忽略书法而仅仅利用其文字载体属性。但原则上说，“集字”要摹用所集碑帖的原字，否则就失去其本义。民国初年，秦文锦在上海创立艺苑真赏社。此社首先用拓本剪贴的方法呈现对联的形制，再借助珂罗版等现代技术，以传统的宣纸线装形式印行了《碑联集拓》等一批书法集联的书籍，迥然不同于此前的“集字”出版物，令人耳目一新。正如唐代书法理论家张怀瓘所说，优秀的书法作品都具有“随字变转”的特点。也就是说，书法经典中每个字的笔势、字形服从上下字组合关系的要求，不能独立论其优劣。比如《兰亭序》有二十一个“之”字，各具情态，被人津津乐道，其关键不是差异，而是每个“之”字都符合所处位置的特定需要。各个字处在原作的系统关系中时非常妥帖，单独抠出拼合成一行却未必协调。集字联在选字、排布、调整方面很需要花费一番心思。

　　　　西夏陵还出土了殿堂上的大型装饰鸱吻、摩羯和妙音鸟。它们原来被装饰在金碧辉煌的大殿、门楼或墙脊上，给整个建筑物增添了威严肃穆、富丽堂皇的气象。中原地区在殿堂的房脊上安放鸱吻由来已久，这些文物反映出西夏也效法中原在陵区大型建筑上使用鸱吻。妙音鸟又称迦陵频伽，在佛经记载中妙音鸟能给人带来幸福。陕西省唐代法门寺地宫中曾出土有纹壶门座银棺，其侧面有飞翔的人面鸟身的鎏金迦陵频伽鸟。宋陵中宋太宗永熙陵北的李后陵中，刻有迦陵频伽图像。西夏陵园中的迦陵频伽形象，展现了西夏王朝对佛教文化的重视和推崇，也展示了西夏在接受中原文化时的创新和发展。西夏陵园出土的大批建筑构件，包括砖、瓦当、滴水等，都反映出西夏建筑的工艺水平，其技艺来自中原，足可与中原建筑构件相媲美。