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　　　　走访中，民警了解到，涉案的个人支付账号都是村民们在激活电子医保卡时开通的。进一步调查显示，协助村民们开通支付账号的、所谓的第三方平台工作人员并不是支付公司聘用的，而是一个由陈某丰、汤某等人组织的专业作案团伙。

出门在外，吴天一最怕被人问起“你是哪里人？”作为“疆三代”，她对故土的认知十分“破碎”——认为自己既是新疆人，又是广西人、河北人、湖北人。辞职回疆生活后，她产生的第一个念头就是记录家里长辈的故事，探索自己的真正归属。她用AI修复了外公的照片，还给外婆写了3万字的回忆录。她把这些家史故事发表在网络社交平台上，又吸引其他“疆三代”在评论区分享自己的记忆碎片。

　　　　敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。