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　　　　最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯，《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物，同则不继。”在史伯看来，“和”确能生成万物，“同”则不能有所增益，而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异，史伯进一步解释道：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”，更深刻地认识到，事物的发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得到丰富和发展。

如意又称“握君”“执友”“谈柄”，由古代的笏和搔杖演变而来。清代宫廷玉如意选材精良，雕琢细致，寓意吉祥。故宫博物院现藏玉如意800余件，以乾隆时期玉如意数量最多。此次展览精选了5件玉如意，分别为白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉制成。其中一件乾隆御题青玉如意，长56厘米，宽12.7厘米，为故宫博物院现藏玉如意中体量最大者。

　　　　海南代表团的表演项目《竹木生声》同样令人记忆深刻，在黎族打柴舞悠扬的乐声中，演员们在小木棒、小竹竿间翩翩起舞。海南队总编导蒙麓光说，竹竿舞从小木棒、小竹竿再到大竹竿是一个随着历史发展演变的过程，节目里就体现了这种传承。