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敦煌石窟，其营建上迄十六国，下至元代，包括莫高窟、榆林窟、东千佛洞、西千佛洞、五个庙等在内的石窟壁面上保存着内容丰富、数量庞大的乐舞图像。在藏经洞出土的敦煌文献中，也发现了一部分与古代乐舞相关的记载，包括乐舞机构、音声人、乐舞活动、乐谱、舞谱等。除此之外，在藏经洞出土的绢画和敦煌画稿中也有乐舞图像出现。因此，敦煌乐舞通常包括上述两个部分，即敦煌石窟壁画中的乐舞图像和敦煌文献中与乐舞相关的记载。从材料看，敦煌乐舞涉及与石窟相关的图像和文献。从内容看，不论敦煌壁画还是敦煌文献，均有对音乐、舞蹈的直接反映，而且与敦煌乐舞相关的图像和文字多具有乐舞结合呈现的特点。如壁画所绘的乐伎和舞伎通常以奏乐和起舞的形式出现在同一场景之中，敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》也有“州府伎乐队舞，临时随州府现有，排比一切，像出军迎候”的记载。因此，“乐舞合‘壁’，图文纵横”是对敦煌乐舞最简要和基本的概括。
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资料大全全年资料大全正版综合资料该剧从1991年诞生之日起，至今已上演了33年，曾经一度在北京掀起“李白热”与“传统文化热”。作为人艺著名编剧郭启宏的“文人三部曲”之一，这部戏选取李白人生的后半段，讲述了诗人怀有一腔报国热情然而却深陷政治权谋的跌宕起伏。在作者笔下，李白一改浪漫洒脱的诗仙形象，而是在“出世”与“入世”中抉择两难，既有乐观与豁达也有矛盾与无奈。在“诗意”与“失意”之间，观众得以洞察李白以及中国古代知识分子的精神世界。
