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“拿出做营销的诚意做正片该多好！”一位网友如是感慨。比起“差评如潮”的舆论氛围，背负收视率、票房压力的片方似乎更加惧怕“悄无声息”。诚然，在电影高度工业化的当下，创作与宣传发行往往是由两支团队分别执行。与此同时，海量信息内容面前，是需要一定的营销手段引起受众的注意。可是，但凡是以匠心打磨的好作品，恐怕也并不惧怕真正上映播出时，以实力和竞争对手“硬碰硬”。而且，依靠口碑和观众“自来水”实现票房逆袭的作品也越来越多。
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“家风对我而言是从小到大耳熟能详的话语。”刘瑞琛说，她的父母总跟她说，人生的路是自己走的，“成龙上天，成蛇钻草”，想过什么样的人生就得付出什么样的努力和汗水。如今，她也总以同样的话教育自己的孩子，孩子从小就充满了内驱力，几乎所有同时认识她和孩子的人都说，“一看就是你的孩子。”她感觉，这就是家风的传承。
波肖门尾图库9742图库宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。
