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1935年1月9日，郁达夫发表一篇《超山的梅花》，其中写道：“向来是开在立春前后的，梅干极粗极大，枝离披四散，五步一丛，十步一坂，每个梅林，总有千株内外，一株的花朵，又有万颗左右。”而在1934年，郁达夫还发表一篇《临平登山记》，文中记述了他乘杭州10点左右的慢车，和三位朋友同去临平游览登山，在安隐寺安平泉看见唐梅的往事：“安隐寺，在临平山西麓，寺外面有一口四方的小井，井栏上刻着‘安平泉’的三个不大不小的字……安隐寺里面那一棵出名的‘唐梅’，树身原也不小，但我却怎么也不想承认它是一千几百年头的刁钻古怪鬼灵精……”
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其次，艺术疗愈不仅是对现代艺术形式的应用，也包括对传统艺术技艺的整合。这些传统艺术形式（如剪纸、刺绣、陶艺等）通过其重复性、专注性以及最终成果的美感，使创作者能够获得内心的平静与满足。将非物质文化遗产引入艺术疗愈过程，不仅可以在治疗过程中为个体提供深层次的情感治愈，还有助于传统技艺的保护与传承，让艺术疗愈成为连接过去与未来、个体与社会的重要桥梁。
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