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　　　　“这部剧演员阵容质量上乘，音乐风格统一；投影背景虽无处不在，但也堪称一流……”身在欧洲的林克曾看过《卡萨诺瓦》的意大利巡演场，他在微信群里如是回复了琳达的提问。音乐剧观众是评论、分享意愿最强的群体——在琳达的手机里，各类剧目的观演聊天群、换票群有十几个，每个群里都有上百号人。据她介绍，有不少外地观众每到周末会专程来沪看戏，还有不少资深粉丝喜欢“集卡”（观看不同卡司组合的场次）、“集视角”（坐在剧场不同区域观看同一剧目发现更多演出细节）。“当然，只有好作品才值得反复‘多刷’。”琳达说。

总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。

　　　　“无论是我自己在体育仲裁委员会处理的案例，还是作为专家核阅的案例，我都清楚看到体育仲裁制度不断通过具体案例，让运动员和各体育组织感受到法律的公平和公正，从而更懂法、更守法，维护各方合法利益，这是体育仲裁的目标。”范铭超说。