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在玉溪市通海县，当16岁的奇奇（化名）走进改造好的房间时，忍不住流下了眼泪。过去那个暗淡杂乱的房间消失了，铺着新床品的小床上，放着小熊和小兔毛绒玩具，书桌上铺着绿色格子的桌布，花瓶里的康乃馨花枝上，挂满了社工和志愿者给奇奇的祝福。
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魏晋以前，除了一些专门注《孟》的成果外，学者对《孟子》的探讨也常以辩难的形式展开，这显然是受到先秦诸子百家争鸣风气的浸染，子学色彩极其鲜明。先秦儒家的殿军荀子与各类学说论辩，亦曾辩难过孟子的性善理论，并基于其建构客观制度的诉求，进而反思孟子思想“幽隐”“闭约”等问题（详见《荀子·非十二子》）。汉朝时，以批判精神而著称的思想家王充亦有《刺孟》一文，着重于辩难孟子言说不周之处及“莫非天命”等论点。孟学史中的“辩《孟》”“难《孟》”是一种延续不绝的传统，例如宋代“尊孟”思潮盛行，但像李觏、司马光、苏轼、叶适等重要学者也曾责难孟子的论点。此类传统的意义绝不可小觑：《孟子》一书正是在诸子相互辩难中淬炼而成的，欲使《孟子》在后世保存其原初的生命活力，就必须保存其原初的争鸣语境，让《孟子》直面后人的辩难。对于辩难者来说，正因为《孟子》的论说已然很精当，他们在超越孟子后而找到的结论才更有价值，此即苏轼所说“以孟子为近于孔子也”“故必与孟子辨，辨而胜，则达于孔子矣”（载于余允文《尊孟续辨》卷下）。此外，孟子的维护者在应对这些批判时，一般会对《孟子》的相关观点做进一步解析，使人们对孟子思想形成更深入的认识，这无疑能增加《孟子》研究的理论深度，推动了学术的进步。可见，孟学史中的辩难传统传承着子学时代的学术风气，辩难者及维护者在此过程中都是受《孟子》启发而开辟了新境界，在这层意义上，《孟子》可谓是保存了原有的活力，而不是被当成教条限制人的思想。
解挂牌高手经过4天半的培训后，实战环节，学员们来到临近的济南舜文中学，开展了两场活动。初一年级的学生最初拘谨地跟着领舞的“青春先锋”学习着舞蹈动作，有的甚至不愿放下手中书本。渐渐地，他们在充满惊喜和期待的“描述自己”“轮流夸奖他人”的互动环节中被调动起了情绪。在描画人体轮廓、填写青春期变化的活动中，一些学生开始自告奋勇担任重要角色。一名男生说：“青春期我们的生殖器会发育长大！”另一名气质较为严肃成熟的男生立刻回应：“哎！你注意好好说话！”这时，带领活动的“青春先锋”对男生们说：“我们在与他人日常交流时确实需要注意语言的尺度，避免造成性骚扰，但现在我们是在进行这方面的科学讨论，这样说是可以的！欢迎大家尝试思考和表达。”
