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再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。
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海丝非物质文化遗产体验馆因策划“《珠帘玉幕》珠钗制作”活动，成为人气至高的“打卡点”。不少年轻游客参考剧中珠钗图样，选用沉木、南珠等配饰挥洒创意，现场还摆放了“珠还合浦”北海贝雕、合浦角雕等国家级非遗作品供游客欣赏。有游客表示，通过制作珠钗品味南珠历史，感受非遗技艺及传统文化，非常有意义。数据显示，自《珠帘玉幕》开播以来，参观合浦汉代文化博物馆、海丝非物质文化遗产体验馆的年轻游客显著增多，截至11月18日，该月游客接待量同比去年增长138%;周末日均客流量达4000人，环比增长近一倍。
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