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再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。
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工作人员适当修理了影响桥身的藤蔓，又把桥身上穿过的水管一一卸了下来，还原了融光桥原有的风貌。“史料记载，融光桥在明代修缮时使用的是与造桥时相同的石料，我们对古建筑修缮、保养时同样遵循‘不改变文物原状’的原则，让文物复原。”王紫华说。
香港平码三中二音乐剧《道林格雷的画像》改编自英国小说家王尔德的唯一一部长篇小说。该作品讲述了相貌俊美的伦敦贵族少年道林·格雷原本心地善良，直到见到了画家巴兹尔为他所作的画像，他强烈意识到了自己惊人的美，并在亨利勋爵的蛊惑下，向画像默默许下心愿——“希望自己青春永葆，而所有岁月的沧桑和罪恶都由画像承担。”这样的心愿也成为一种诅咒，在欲望的驱使下，道林·格雷成了享乐主义的实践者，并开始作恶多端，许多接近他的人都因他堕落、放荡的生活方式而声名狼藉。时光流逝，道林·格雷的容貌依旧美好隽永，但那幅画像却变得日益可怖……
