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　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。

“万鳞甲”最早出现在《哪吒1》中，是龙王为了支持敖丙，用龙族身上最硬的龙鳞制作而成的铠甲，堪称“全族的希望”。在《哪吒2》的视效总监石超群看来，“由于《哪吒2》的特效体量巨大，任何一场特效都涉及多个团队参与，不同的公司负责不同的环节”，这些团队，是“真正意义上动画界的万鳞甲”。近140家动画公司、4000多名动画人，这些毫无保留的托举，让《哪吒2》主创团队，特别是导演饺子的宏大构想成为现实。“一定要做观众没见过的，能够造成强烈的视觉冲击的，或者说能够有一种非常新颖的艺术表现形式，能给观众更多的美感刺激。这样的东西我们才觉得有做的价值。”饺子说。

　　　　对于摆拍可能会触碰到的法律红线，张本基谈到，如果摆拍视频中使用了他人的肖像、姓名或个人信息，且未获得其同意，可能侵犯他人的肖像权、隐私权或名誉权。若视频内容涉及对特定群体的歧视或侮辱（例如性别歧视、职业歧视、地域歧视等），可能构成对他人名誉权的侵害。若摆拍视频故意模糊虚构与真实的界限，误导公众认知，可能构成“散布谣言，扰乱经济秩序和社会秩序”，甚至引发群体对立或社会恐慌。这些行为可能违反治安管理处罚法及网络信息管理的相关法律法规，并受到处罚。